中国古代建筑艺术——第一章

建筑艺术它记录的是一个国家、一个民族的文明史。

平面布局绪论

西方建筑都是单独的建筑，中式建筑除了像亭子那种点景外，一般都以建筑群的方式呈现，平面的群体的组合是中国建筑最重要的特点

中国建筑组群方式：

对称式布局
自由式布局

纵深发展进数越多代表建筑主人身份地位就越高，

南方家族聚居最基本的方式，一条轴线相当于一个家族的分支

建筑就是一个小社会，有主有次

艺术形象

屋顶样式

中国古代建筑外观造型的基本特点：大屋顶、三段式

三段式：中国古代木构建筑的单体构成，一般都由三个部分组成，这三部分从上向下依次为：屋顶、屋身、台基；（也可从上到下分为：屋顶、斗拱、墙与柱、台。）

大屋顶：中国古代建筑的屋顶有各种各样的式样：庑殿顶、歇山顶、悬山顶、硬山顶、卷棚顶、攒尖顶、盝顶、盔顶

古建筑屋顶除功能性外，还是等级的象征，古建筑屋顶等级划分：

第一位：重檐庑殿顶。重要的佛殿、皇宫的主殿，象征尊贵。
第二位：重檐歇山顶。常见于宫殿、园林、坛庙式建筑。
第三位：单檐庑殿顶。重要的建筑。
第四位：单檐歇山顶。重要的建筑。
第五位：悬山顶。民居、神橱、神库。
第六位：硬山顶。民居。
第七位：卷棚顶。民间建筑。
无等级：攒尖顶。亭台楼阁。

其等级大小依次为：重檐庑殿顶＞重檐歇山顶＞重檐攒尖顶＞单檐庑殿顶＞单檐歇山顶＞单檐攒尖顶＞悬山顶＞硬山顶＞盝顶。

山墙屋面屋脊

庑殿顶

“庑殿”是清式说法，在此之前它又有“五脊殿”等名称。因为庑殿式屋顶上共有五条脊，即，一条正脊和四条垂脊，所以称为“五脊殿”。吴殿顶也是“庑殿顶”，是宋式叫法。四阿殿顶也就是“庑殿顶”。“四阿殿顶”也是宋式叫法。“阿”是建筑屋顶的曲檐，“四阿”就是四面坡式的曲檐屋顶。庑殿顶共有五条脊、四面坡，所以叫做“四阿殿顶”。

庑殿顶在以往只有尊贵的建筑才可用，宫殿和庙宇的殿堂较多，太和殿的重檐庑殿顶，就是中国古建屋顶中等级最高的

歇山顶

“歇山”是清式叫法，在清代之前它又有“曹殿”、“汉殿”、“厦两头造”等不同名称。又称九脊顶，有一条正脊、四条垂脊、四条戗脊。前后两坡为正坡，左右两坡为半坡，半坡以上的三角形区域为山花。

小知识：戗脊就是屋顶最边缘分岔的那四条比较短的脊，山花就是歇山顶左右两侧与坡面衔接的三角形区域

根据文献和资料显示，此屋顶最早见于汉阙石刻，当时的歇山顶较小，一直发展到唐代就开始有点像如今的模样了，我国现存最早的唐代建筑——南禅寺大殿，就是一座唐代歇山顶建筑

重檐歇山顶等级仅次于重檐庑殿顶，多用于规格很高的殿堂中，如故宫的保和殿、太和门、天安门、钟楼、鼓楼等。一般的歇山顶应用非常广泛，但凡宫中其他诸建筑，以及祠庙坛社、寺观衙署等官家、公众殿堂等都袭用歇山屋顶。

悬山顶

又称挑山顶，有五脊二坡。屋顶伸出山墙之外，并由下面伸出的桁（檁）承托。因其桁（檁）挑出山墙之外，“挑山”之名由此而来。悬山顶四面出檐，也是两面坡屋顶的早期做法，不过中国古代的重要建筑基本没有使用悬山式屋顶的，特别是唐代以前尤为少见。

小知识：博缝板 悬山建筑悬在外的檩木，会受到雨水侵蚀，腐朽加速，因此出现了博缝（风）板这块木头。挑出的檩木端头用博缝板挡起来，暴露的木头得以掩盖和保护。博缝板长随椽长，按步架分块，随屋面举折安装，成弯曲的形状。

硬山顶

有五脊二坡，屋顶与山墙齐平。硬山顶出现较晚，在宋《营造法式》中并未有记载，只在明清以后出现在我国南北方住宅建筑中。因其等级低，只能使用青板瓦，不能使用筒瓦、琉璃瓦，在皇家建筑及大型寺庙建筑中，没有硬山顶的存在，多用于附属建筑及民间建筑。

卷棚顶

又称元宝脊，屋面双坡相交处无明显正脊，而是做成弧形曲面。多用于园林建筑中，如颐和园中的谐趣园，屋顶的形式全部为卷棚顶。在宫殿建筑中，太监、佣人等居住的边房，多为此顶。从歇山顶、悬山顶、硬山顶衍生出卷棚顶。

攒尖顶

无正脊，只有垂脊，只应用于面积不大的楼、阁、楼、塔等，平面多为正多边形及圆形，顶部有宝顶。

攒尖屋顶样式：

四角攒尖
六角攒尖
八角攒尖
圆形攒尖（北京天坛）

根据脊数多少，分三角攒尖顶、四角攒尖顶、六角攒尖顶、八角攒尖顶……此外，还有圆角攒尖顶，也就是无垂脊。攒尖顶多作为景点或景观建筑，如颐和园的郭如亭、丽江黑龙潭公园等。在殿堂等较重要的建筑或等级较高的建筑中，极少使用攒尖顶，而故宫的中和殿、交泰殿和天坛内的祈年殿等却使用的是攒尖顶。攒尖顶有单檐、重檐之分。

盝顶

盝顶较难见到，是坡屋顶家族里的平屋顶，有四条正脊围成平顶，四面再接坡面，四角各有一条垂脊向下斜伸，盝顶在金、元时期比较常用，元大都房屋多为盝顶，明、清两代也有很多盝顶建筑，如明代时期故宫钦安殿，清代瀛台的翔鸾阁，以及现在先农坛的井亭

盔顶

“盔顶”因形象类似战士头盔而得名，顶和脊大部分为凸出弧线，屋顶最高处中心为宝顶，像是头盔上插的缨穗或帽翎盔顶现存并不多，而你最耳熟的岳阳楼就是一个

马头墙

马头墙，又称风火墙、防火墙、封火墙，是赣派建筑、徽派建筑的重要特色，在江右民居中扮演重要特色。马头墙特指高于两山墙屋面的墙垣，也就是山墙的墙顶部分，因形状酷似马头，故称“马头墙”。马头墙造型丰富多样，翘首长空，既可防火，又可防风。

“马头墙”亦称“封火墙”，顾名思义，封火，防火也。古代房屋多用木材造成，加上房屋修建密集（这个是中国习惯），所以一旦发生火灾，就会像森林大火一样蔓延开来，所以设计了“封火墙”。在聚族而居的村落中，民居建筑密度较大，不利于防火的矛盾比较突出，而高高的马头墙，能在相邻民居发生火灾的情况下，起着隔断火源的作用，故而马头墙又称之为封火墙。

建筑的形式

坊、门楼、殿堂、宫室、厅堂、斋、馆、廊、亭、轩、舫、榭、台、楼阁、阙。

坊

坊（牌坊、牌楼、华表）一种说法是牌坊由棂星门衍变而来，用于祭天、祀孔。牌坊滥觞于汉阙，成熟于唐、宋，至明、清登峰造极，并从实用衍化为一种纪念碑式的建筑，被极广泛地用于旌表功德标榜荣耀，不仅置于郊坛、孔庙，以及用于宫殿、庙宇、陵墓、祠堂、衙署和园林前和主要街道的起点、交叉口、桥梁等处，景观性也很强，起到点题、框景、借景等效果。另外一种说法是，就结构而言，牌坊的原始雏形名为“衡门”，是一种由两根柱子架一根横梁构成的最简单最原始的门。关于“衡门”，我们目前所看到的最早记载是《诗·陈风·衡门》：“衡门之下，可以栖迟。”这种“衡门”后来被运用到城市中各个居民区之间的“坊门”上。从春秋战国至唐代，我国城市居民区都采用里坊制，“坊”与“坊”之间有墙相隔，坊墙中央设有门，称为坊门。起先，这种坊门就像“衡门”那样，由两根立柱架一根横木构成的，只是柱侧安装了可开合的门扇。后来因为门没有太大的作用，所以就只剩下这种形式，于是百姓逐渐地称这种坊门为牌坊。

牌坊就其建造意图来说，大致可分为四类：

一是功德牌坊，为某人记功记德。
二是贞节道德牌坊，多表彰节妇烈女。
三是标志科举成就的，多为家族牌坊，为光宗耀祖之用。
四为标志坊，多立于村镇入口与街上，作为空间段落的分隔之用。

牌坊又称牌楼，只有单排立柱。在单排立柱上加额枋等构件而不加屋顶的称为牌坊，上施屋顶的称为牌楼。北京有东单、西单、东四、西四几处热闹的商业区，都是因有过一座或四座牌楼而得名。与牌坊一样起标志或纪念性作用的还有华表，华表为成对的立柱。

门楼

门楼是古代一户人家贫富的象征。门楼顶部有挑檐式建筑，门楣上有双面砖雕，一般刻有"紫气东来"、"竹苞松茂"的匾额。斗框边饰有花卉和蝙蝠、蝴蝶等图案。新碶街道石高塘林家大宅的门楣就显示了这一特征。有的匾额还显示出该房祖先根在何处。如大碶街道老贺村被称为"花墙门"的一清代建筑，其门楣上有"鉴湖遗风"的砖刻，可见贺姓的根在绍兴。有些豪门大宅在大门左右各放一对石狮子或一对石鼓。石狮子、石鼓不仅具有装饰美，且有驱祟保安之意。

城门上的楼。
观阙上的楼。
大门上边牌楼式的顶。

门楼，门楼是一家一户的总甬道(后门，旁门不是主要通道)，又是主人的"门面，直接反映主人的社会地位、职业和经济水平。门楼的高低大小、砖瓦村质，彩绘文字、和左邻右台关系都有规定，应与身份相符。比如大官吏多数居住在胡同的北半部，门楼在主房的东南，采用广亮门或金柱门。

殿堂

中国古代建筑群中的主体建筑，包括殿和堂两类建筑形式，其中殿为宫室、礼制和宗教建筑所专用（如太和殿、祈年殿、大雄宝殿）。

堂、殿之称均出现于周代。“堂”字出现较早，原意是相对内室（前堂后室）而言，指建筑物前部对外敞开的部分。堂的左右有序、有夹，室的两旁有房、有厢。这样的一组建筑又统称为堂，泛指天子、诸侯、大夫、士的居处建筑。自汉代以后，堂一般是指衙署和第宅中的主要建筑，但宫殿、寺观中的次要建筑也可称堂，如上面提到的乐寿堂、玉澜堂。“殿”字出现较晚，原意是后部高起的物貌；用于建筑物，表示其形体高大，地位显著。

殿和堂都可分为台阶、屋身、屋顶三个基本部分。其中台阶和屋顶形成了中国建筑最明显的外观特征。因受封建等级制度的制约，殿和堂在形式、构造上都有区别。殿和堂在台阶做法上的区别出现较早：堂只有阶；殿不仅有阶，还有陛，即除了本身的台基之外，下面还有一个高大的台子作为底座，由长长的陛级联系上下。殿一般位于宫室、庙宇、皇家园林等建筑群的中心或主要轴线上，其平面多为矩形，也有方形、圆形、工字形等。殿的空间和构件的尺度往往较大，装修做法比较讲究。堂一般作为府邸、衙署、宅院、园林中的主体建筑，其平面形式多样，体量比较适中，结构做法和装饰材料等也比较简洁，且往往表现出更多的地方特征。如杜甫的成都草堂，纪晓岚的阅微草堂。

宫室

人们常说“宫室”，“宫”和“室”的区别在于宫是有套间的房屋，后来发展为指多间建筑组成的建筑，最后专指帝王的居室。而宫也可指寺庙，后来专指道教庙宇，如北京万寿公园的万寿宫（已毁）。

以上提到的仁寿殿、乐寿堂、玉澜堂和宜芸馆，除单指一座单体建筑外，都是以殿、堂、馆代宫，代指一处院落，只不过是比较小的宫。故宫是指建筑群，世界上汉语翻译成宫的建筑大多也是指以某一单体建筑为中心的建筑群。历史上的阿房宫、长乐宫、未央宫都是指建筑群，各宫都围以宫墙，形成宫城，宫城中又分布着许多自成一区的宫，宫与宫之间布置有池沼、台殿、树木等，格局自由，富有园林气息。

厅堂

厅堂为园林中的主体建筑，常为全园的布局中心，是全园精华之地，众景汇聚之所。厅堂是由古代单体建筑拆分而成的园林中的独立建筑。在古代建筑中，厅为会客、宴会、行礼用的房间，堂为单体建筑中居中、向阳而宽大的房间，也是社交活动的场所。厅堂是园林中的主体建筑，一般体形较高大，有良好的观景条件与朝向，常常为园林建筑的主体与构图中心。

厅的功能多作聚会、宴请、赏景之用，其多种功能集于一体。因此厅的特点：造型高大、空间宽敞、装修精美、陈设富丽，一般前后或四周都开设门窗，可以在厅中静观园外美景。厅又有四面厅、鸳鸯厅之分，主要厅堂多采用四面厅，为了便于观景，四周往往不作封闭的墙体，而设大面积隔扇、落地长窗，并四周绕以回廊。鸳鸯厅是用屏风或罩将内部一分为二，分成前后两部分，前后的装修、陈设也各具特色。鸳鸯厅的优点是一厅同时可作两用，如前作庆典后作待客之用，或随季节变化，选择恰当位置待客、起坐。另外，赏荷的花厅和观鱼的厅堂多临水而建，一般前有平台，供观赏者在平台上自由选择目标，尽情游赏。

堂往往成封闭院落布局，只是正面开设门窗，它是园主人起居之所。一般来说，不同的堂具有不同的功能，如上海豫园，三穗堂是用作会客之用，点春堂作宴请、观戏之用，玉华堂则是书房。因此各堂的功能按具体情况而定，相互间不尽相同。

斋

斋即斋戒之意，其环境一般比较幽深僻静，其风格大都朴素清雅，具有高雅绝俗之趣，斋在园林中大多作静修、读书、休息之用。斋没有固定的形制，可以是一座完整的小园，如北京北海的静心斋，也可为一个庭院，如苏州网师园的殿春小院（原称书摘），更多的则为当幢小屋。

馆

“馆”，供宿供膳，所以从“食”。它的异体字作“舘”，说明“馆”属于房舍一类。供游览眺望、起居、宴饮之用，体量可大，布置大方随意，构造与厅堂类同。上述两馆都是建筑群，馆与堂、斋、轩（如颐和园养云轩）等一样，既可指单体建筑，也可指建筑群。

廊

有覆盖的通道称廊。廊通常布置在两个建筑物或观赏点之间，起着遮风避雨、联系交通等实用功能，而且对园林中风景的展开和层次的组织有重要作用。

从横剖面的形状看，廊可以分为四种类型：双面空廊（两边通透）、单面空廊（一侧沿墙）、复廊（在双面空廊的中间加一道墙）、双层廊（复道廊，上下两层）。从整体造型及所处位置来看，又可以分直廊、曲廊、回廊、爬山廊和桥廊等。

廊的特点狭长而通畅，弯曲而空透，用来连结景区和景点，它是一种既“引”且“观”的建筑。狭长而通畅能促人生发某种期待与寻求的情绪，可达到引人人胜的目的；弯曲而空透可观赏到千变万化的景色，“步移景异”。此外，廊柱还具有框景的作用。

围合庭院的回廊，对庭院空间的处理、体量的美化十分关键；园林中的游廊则可以划分景区，形成空间的变化，增加景深和引导游人。中国古代建筑中的廊常配有几何纹样的栏杆、坐凳、鹅项椅(即美人靠)、挂落、彩画；隔墙上常饰以什锦灯窗、漏窗、月洞门、瓶门等各种装饰构件。

亭

亭，出现于南北朝的中后期，一种开敞的小型建筑物，一般不设门窗，只有屋顶没有墙，具有四面迎风、八面玲珑的特点。

亭在园林中必定可以立足观景（由内向外好看，由外向内也好看），它在选址时，其四周必定有甚具特色的美景，而且其所选择的观赏角度、观赏距离也是最佳的，所以亭素有“园林之眼”的美称。由于亭的四周必有美景可观，是立足观景之地，所以旅游者往往以亭为引，这样亭又起到了组织游览的作用。

亭一般设置在可供停息、观眺的形胜之地，如山冈、水边、城头、桥上以及园林中。还有专门用途的亭，如碑亭、井亭、宰牲亭、钟亭等。亭的平面形式除方形、矩形、圆形、多边形外，还有十字、连环、梅花、扇形等多种形式。亭的屋顶有攒尖、歇山、锥形及其他形式复合体。大型的亭可筑重檐，或四面加抱厦。陵墓、宗庙中的碑亭、井亭可做得很庄重，如明长陵的碑亭。大型的亭可以做得雄伟壮观，如北京景山的万春亭。小型的亭可以做得轻巧雅致，如杭州三潭印月的三角亭。亭的不同形式，可以产生不同的艺术效果。构造作法，亭的结构以木构为最多，也有用砖石砌造的。亭多做攒尖顶和圆锥形顶。四角攒尖顶在汉代已出现，八角攒尖顶和圆锥形顶在唐代明器中已有发现。宋《营造法式》中所载“亭榭斗尖”，是类似伞架的结构。这种做法可以从清代南方的园林中见到。明清以后，方亭多用抹角梁，多角攒尖亭多用扒梁，逐层叠起。矩形亭的构造则基本与房屋建筑相同。

轩

一面全开敞没有墙壁门窗，敞廊为特点的建筑物，与亭相似，也是古典园林中起点景作用的小型建筑物。多居高临下，于下处仰望，似有升腾飞动之感。还有书院的轩廊

舫

舫是仿照船的造型，在园林的水面上建造起来的一种船型建筑物，供人们游玩设宴、观赏水景，

为水边或水中的船形建筑，前后分作三段，前舱较高，中舱略低，后舱建二层楼房，供登高远眺。前端有平硚与岸相连，模仿登船之跳板。由于防不能动又称不系舟。放在水中，使人更接近于水，身临其中，使人有荡漾于水中之感，是园林中供人休息、游赏、饮宴的场所。

但是舫这种建筑，在中国园林艺术的意境创造中具有特殊的意义，我们知道，船是古代江南的主要交通工具，但自庄子说了“无能者无所求，饱食而邀游，泛着不系之舟”之后，舫就成了古代文人隐逸江湖的象征，表示园主隐逸江湖，再不问政治。所以它常是园主人寄托情思的建筑，合适世隐居之意。因为古代有相当部分的士人仕途失意，对现实生活不满，常想遁世隐逸，耽乐于山水之间，而他们的逍遥伏游，多半是买舟而往，一日千里，泛舟山水之间，岂不乐哉。所以放在园林中往往含有隐居之意，但是舫在不同场合也有不同的含意，如苏州狮子林，本是佛寺的后花园，所以其园中之舫含有普度众生之意。而颐和园之石舫，按唐魏征之说：“水可载舟，亦可覆舟”，由于石舫永覆不了，所以含有江山永固之意。上海豫园内园假山上的舫宜作“这里是人间仙境”之解。

榭

榭，一种借助于周围景色而见长的园林休憩建筑。临水或局部或全部建筑于水上的建筑称水榭，用以休憩和观赏水景。

其特点是在水边架一平台，一半伸入水中，一半架于岸边，上建亭形建筑物，四周柱间设栏杆或美人靠，临水一面特别开敞。有时其台上的建筑，内圈以漏窗粉墙和圆洞落地罩加以分隔，外围成回廊，四周立面开敞、简洁、轻快，成为人们在水边休息和观景的好地方。

水榭的主要功能是用来点缀水景，供游人观赏水景，在旅游中亦常作茶室之用，游人在此一方面可休息纳凉，另一方面还可品茗观景，一举多得，所以它是驻足观赏水景的理想之地。

台

台本是指高耸的夯土构筑物，以作登眺之用（如烽火台），秦汉以后日渐式微。目前遗留的古典园林中使用较多的台则是另一种形式，是建筑在厅堂之前，高于厅堂台基相平或略低，宽与厅堂相同或减去两梢间之宽。这些台的作用乃是供纳凉赏月之用，一般称作月台或露台。

楼阁

楼是两重以上的屋，故有“重层曰楼”之说。楼的位置在明代大多位于厅堂之后，在园林中一般用作卧室、书房或用来观赏风景。由于楼高，也常常成为园中的一景，尤其在临水背山的情况下更是如此。

阁，是指下部架空、底层高悬的建筑，四方、六角或八角，常呈两层，中国传统建筑物的一种。与楼近似，但较小巧。平面为方形或多边形，四面开窗。其特点是通常四周设隔扇或栏杆回廊，供远眺、游憩、藏书和供佛之用。有时也特指女子的卧房。藏书楼

阙

根据《说文解字系传》的解释，阙这种建筑物是古代帝王在宫廷大门之外建两个对称的台子，在台子上建楼观，上圆下方，因其两台子之间阙然为道，所以称为阙。因为在阙楼上可以观望，所以又称之为观。又因在阙上悬挂法典，所以称之为象魏，古时候经常把阙作为帝王宫廷的代表。还有直接把两山对峙之处称之为阙的。

阙的种类按它所在的位置分大约有：宫阙、坛庙阙、墓祠阙、城阙、国门阙等等。宫阙位于帝王之居宫门前面，那种在宫门前建独立的二台（两观）的形式，自汉魏以后已有变化，逐渐与皇宫大门相结合，成为一个整体了。现在保存唯一的一处宫阙遗物就是北京明清故宫的午门。它的位置在皇宫正殿大门太和门之外，但它与早期两观形式不同了，已与午门相结合，构成为凹形的平面，把两观形式与门组合在一起。

材料和结构的特点

主要建筑材料

中国古代建筑以木为主，结合土、砖、石等作为建筑的基本结构材料。

木结构最大的优越性就是抗震

结构形式

中国古代建筑木结构主要分为“抬梁式”结构和“穿斗式”等

抬梁式结构

结构：

抬梁式木构架又称叠梁式，是我国古代木结构建筑最常见地一种形式，其基本组织形式是在屋基上立柱，柱上乘梁，梁上搁檩，檩上铺放椽，形成一榀榀屋架，(基础-柱子-梁-檩-椽-屋架)，枋是柱子之间起联系和稳定作用的水平方向或者梁垂直方向的穿插构件。屋架的扇数关系到面阔的间数，建筑体的承重由梁传递到立柱上，檩直接落在横梁上。

用料：

抬梁式中和檩直接接触的梁承担整个屋面的荷载，将受力传递到瓜柱，由瓜柱再将受到的重力传递到下一级梁山，层叠起来，梁的总数可达3~5根，体量越大的建筑中，梁的跨度会越大，以便减少柱子的数量。

适用范围：

在古代，抬梁式在一些寺庙、厅堂多混合使用。