城市规划

城市规划的分类：

• 有规划而建造的
• 五规划而自然生成的

无规划的自然生成

自然生成的城市是从“市”长出来的，“市”在古代最初是一个交易的场所，在古代，随着生产能力的提高人们渐渐出现了分工，这种分工导致了商品交换，商品交换到最后逐渐趋向于集中到一个地方进行，因此形成了市，并且这种“市”往往是伴随着河流生长出来的，因为运输是商品交换的重中之重，而除了马车以外，船就是重要的运输工具。

有规划的建造

多出现在中心城市，尤其是都城或地方的中心。这种规划建造城市的突出因素就是政治性因素，也即城市规划以皇宫或政府机构为中心，按轴线布局，突出主体。

政治性因素

城市的这种有规划的布局本身突出了其政治性因素，即以皇宫或政府机构为中心，按轴线布局，突出主体。

除了中轴线上的建筑需要规划，围绕皇宫的四个方向上也需要做相应地规划，南边有“天坛”，北边有“地坛”，东边有“日坛”，西边有“月坛”，“天地日月”共同围绕着中心的皇宫，体现了皇权的至高无上。

（中国古代城市中是没有“广场”的，广场是西方的产物，因为古希腊、古罗马时代的哲学家有着在公众场合演说、聚会的需求，其次是西方人有着与陌生人进行一般社交的习惯，而我国古代没有这样的需求，因此没有广场。）

里坊制与钟鼓楼

里坊制

里坊制：城市的规划要全部按照棋盘格的形式来划分，道路有纵向、横向，而每一个小方块就叫一个“里”或“坊”，里坊制的这种规划方法对后来产生了很大的影响，被各朝各代延续下来，不过宋朝以后就没有那么严格的实施了，但规划的方法还是不变的。

里坊制最初产生的原因：

• 城市空间规划的需要
• 城市管理上的需要
• 为了控制这种商品经济的发展

在里坊制度中，一个方格就是一个里/坊，也即一个街区，在宋以前，它被高高的围墙围起来，只开一道门称之为“里门/坊门”，道路的沿街是不允许开商店的，住在里坊的居民出入必须经过这道门，而这道门夜晚是关闭的，实行宵禁，街上戒严，有军队巡逻。要买东西则需要在固定的时间和地点的限制下，去一个集中的区域也即“市”进行交易。这种严格按照里坊制进行城市规划的方法直到宋代才开始打破，而宋代的这种里坊制的打破就是商品经济发展的结果。唐朝长安城的平面布局是中国古代“里坊制”实行的最典型的一个代表。

“里坊制”的打破是在宋朝，从《清明上河图》中可见，宋朝已经不像前朝那样因为“里坊制”的严格规定导致沿街的里坊都有高墙围住，以及不允许沿街开商店也不允许老百姓随意出入了，宋朝的沿街已经没有高高的围墙，满街都是商店，车水马龙、热闹繁荣。自宋朝以后，随着商品经济的发展，“里坊制”作为“一种管理制度”来看被打破了，但作为“城市规划的一种方法”来看它被延续了下来。

水乡城镇中河流也可以看作是一种道路，因为船运是重要的交通运输。

钟鼓楼

中国古代城市还有一个特点就是都有钟鼓楼，因为古代没有手表、闹钟这类计时工具，除了依靠太阳计时，在城镇中需要设立一个钟鼓楼，早晨敲钟，晚上敲鼓，此谓“晨钟暮鼓”。

在大城市中，钟鼓楼是独立分开的，有独立的“钟楼”和“鼓楼”，在小城市中，钟楼和鼓楼则合为一个，称为“钟鼓楼”。

中国古代建筑制度

• 建筑等级制度
• 工官制度

建筑等级制度

建筑等级制度是按照人的社会地位来规定建筑物的式样和规模。中国古代对于建筑有着十分详细且严格的等级划分制度。

早在周朝就建立了完整的礼制，在《周礼》中就详细的规定了这种建筑的等级制度。而《周礼》又成为了中国几千年来封建统治中制定社会政治制度和法律制度的重要依据。因此《周礼》已经是一个很完备的社会管理制度，其中很重要的一部分就是关于“礼制”，它关系到社会政治制度，大到国家政治和法律，小到一般老百姓的生活。在中国古代的礼制中，很重要的一部分就是关于建筑的制度，这种建筑的等级制可以从建筑的各个方面体现出来，其主要表现在：

• 屋顶式样
• 开间数
• 建筑色彩
• 彩画式样

屋顶式样

前面介绍了8种屋顶式样，其中前4种是有等级规定的，即庑殿顶、歇山顶、悬山顶、硬山顶，其中最高级的是庑殿顶，再次是歇山顶，再次是悬山顶，再次是硬山顶。而攒尖顶、卷棚顶、盔顶、盝顶这些都是在特殊建筑（园林、风景建筑）中使用较多，因此就不一定进入等级的排列了。庑殿顶、歇山顶、悬山顶、硬山顶多是在正规的建筑尤其是殿堂中使用，因此一定要有等级的规定。

最高级别的是庑殿顶，而庑殿顶中又有重檐和单檐之分，其中重檐庑殿顶等级最高，单檐庑殿顶次之。歇山顶也是同理。

最高等级的建筑一般都是皇帝的宫殿，但是也有特殊的情况，比如祭祀孔子的庙宇“孔庙/文庙”在全国都是统一的，在礼仪制度中规定它可以享受最高等级的皇家建筑的待遇，因此它可以使用黄色琉璃瓦，当然，与皇帝的建筑相比它的等级还是略低一点。

开间数

所谓开间，在中国古代建筑中两个柱子之间就是一个开间。开间也有明确的等级，9开间是最高等级，其次是7开间，再次是5开间，最低等级是3开间。而9开间是皇帝专用。因为“9”在术数之中是一个很特别的数。

中国古代术数中蕴含有阴阳五行的道理，建筑的开间数也包含了这个概念，奇数为阳，偶数为阴，而9是阳数单数之最，5是阳数的中数，9与5的搭配往往是建筑中最高等级的数也是最吉祥的数，正所谓“九五至尊”。因此皇宫中有很多殿堂正面9开间，进深5开间。

乾清宫：上图是皇帝居住的寝宫，重檐庑殿顶，黄色琉璃瓦，连廊面阔9间，进深5间。

太和殿的11开间是明朝的发展，但实际上在礼制规定制度中仍是9为最高等级。这种数字的运用不光是在“开间数”上，在其他的方面也有体现，比如皇宫大门上的门钉一共有九路（9行9列），台阶踏步九级，斗拱九踩，屋脊翘脚上的仙人走兽有九樽等。

建筑色彩

色彩中黄色是最高等级，然后逐次是红色、绿色、蓝色。蓝色在有些情况下是特殊的，比如天坛，但在一般的装饰用色上，蓝色是最次。

黄色是皇帝的专用色，是最高等级的颜色，无论是在建筑上还是其他方面诸如服饰上都是如此，其余人不可逾越。其次就是“孔庙/文庙”在礼仪制度的规定上有着特殊的待遇，它可以使用黄色琉璃瓦。唐代的时候，礼制规定“凡办学必祭奠先圣先师”，因此所有的学校都要祭孔子，学校又分为官办和民办，因此凡涉及到要祭孔子的建筑就可以用红墙黄瓦。书院的主体建筑是白墙灰瓦，祭孔子的文庙是红墙黄瓦，因为两者等级不同，不能为了美观而将两种不同等级的建筑进行统一

比较特别的地方就在于它是两个文庙并列在一起，一个是“府文庙”，一个是“县文庙”，因此划分为两条中轴线，两种风格。古代以左为尊，这个左不是俯瞰角度的左，而是以坐在殿中的角度来区分左右，因此左边是“府文庙”大成殿，采用红墙黄瓦，右边是“县文庙”大成殿，采用红墙青瓦。

彩画式样

到了明清时期，彩画的装饰已经很明确地形成了固定的制度，分为三个等级：和玺彩画、旋子彩画、苏式彩画，等级逐减。

• 和玺彩画
• 旋子彩画
• 苏式彩画

和玺彩画：为最高等级，只有皇帝的建筑才能用。特点是双括弧，有龙纹或凤纹。

旋子彩画：比“和玺彩画”次一等级。特点是旋转形的菊花图案，顺逆旋转交替出现。可以用在皇宫中的一般殿堂上和大型的寺庙中。

苏式彩画：是最低等级的彩画，平民百姓可以使用。没有龙凤纹，也没有单、双括弧的箍头，特点是有“包袱”，即下图蓝色标注的位置。“包袱”中间不是一般的规则性重复的图案，而是一副画面/美术作品，有人物故事、飞禽走兽、自然山水等等，具有一定的欣赏性。

其他

除了上述屋顶式样、开间数、建筑色彩、彩画式样以外，能体现出这种严格的建筑等级制度的还有：

屋脊翘角上的仙人走兽

前面是一个“仙人骑鸡”，与后面圆圈标记处的形式相夹，计算两者中间的数量为准，数量9樽，为最高等级。

宫殿大门的门钉

每个门扇上的门钉共有9路，也即9行9列。

宫殿前的台阶踏步

雕刻了龙和云图案的丹墀其两边是踏步，凡有这种丹墀的就等同于皇家建筑，为最高等级。在皇宫以外的其他地方只有文庙/孔庙、五岳庙能看到丹墀。（皇家祭祀场所）（五岳庙即东岳泰山、南岳衡山、西岳华山、北岳恒山、中岳嵩山）

建筑的位置关系

由于国子监是皇帝亲自讲学的地方，孔庙是祭孔子的地方，都为最高等级，因此并列。但是古代在“左右”上也分等级，朝代不同各有差异，但大部分朝代都认为左边等级高于右边，即“以左为尊”。然而所谓的“左右”并非是鸟瞰图视角的左右，而是以坐在建筑殿堂中的视角来分左右。因此可见孔庙等级略高于国子监。

岳麓书院内“专祠”的排列方式

所谓“专祠”指的是为特定的人或神设立的祠堂，如下图，地位的等级按照12345的顺序逐渐降低，也能体现出古代“以左为尊”的观念。

• 濂溪祠：最高等级，纪念周濂溪/周敦颐，即宋明理学的创始人
• 四箴亭：第二等级，纪念程颢、程颐，二者为宋明理学的奠基人，世称“二程”
• 崇道祠：第三等级，纪念 朱熹、张栻
• 六君子堂：第四等级，纪念六位对书院发展和建设有功的先儒，分别是：朱洞、李允则、周式、刘珙、陈钢、杨茂元
• 船山祠：第五等级，纪念明末著名学者王夫之（王船山），由于他是从岳麓书院毕业的学生，因此尽管他很有名声，但依然排在了末尾

工官制度

工官制度是专门针对建筑设计、施工等建造过程的管理制度。

《考工记》是中国战国时期记述官营手工业各工种规范和制造工艺的文献。这部著作记述了齐国关于手工业各个工种的设计规范和制造工艺，书中保留有先秦大量的手工业生产技术、工艺美术资料，记载了一系列的生产管理和营建制度，一定程度上反映了当时的思想观念。今天所见《考工记》是作为《周礼》的一部分，《周礼》原名《周官》，由“天官”、“地官”、“春官”、“夏官”、“秋官”、“冬官”六篇组成。

冬官”就是管理工程技术的，包括建筑。但“冬官”在后面的朝代遗失了，不过找到了鲁国的一部关于工程技术的官书《考工记》， 因此将其补充到《周礼》中，因此今天《考工记》的全名是《周礼·冬官考工记》，可见从那个时代开始对于工程技术包括建筑的建造过程都有严格的管理。

对于工程建造过程的管理最明确的体现就是《营造法式》，它是一部官书，是规范而不是建筑学。

《营造法式》实际上是著名的“王安石变法”中的一个产物，变法中一个重要的内容就是要惩治贪污，当时最大的贪污就是建筑业的贪污，因此请李诫编写了建筑的规范。《营造法式》中最重要的一部分是料例和工限，也即一座建筑要消耗多少材料和多少的工，都要有建筑等级制度作为依据，这样就在一定程度上遏制了建筑业的贪污腐败。

后来清代的《工程做法》也是类似的规范，都是“政书”一类，相当于法典。到了清代这种管理制度就更加严格了，除了对建造过程（设计、材料采购、施工建造）的管理，还有对工匠的管理，尤其是为皇家建造宫殿的这些皇家工匠有着更严格的管理，最典型的就是北京的“样式雷”家族。

古代的工官制度中规定，皇家匠师不光是只能为皇家服务不能去社会上为其他人服务，而且还是子承父业、不准转业。这样也保证了古代建筑的这种高超工艺不会失传，因为徒弟就是自己的儿孙，不会出现“留一手避免被抢饭碗”的情况从而导致工艺逐渐失传。

中国古建筑的地域特色

相同的殿堂式样在不同的地域上也会各有差异，而中国地域辽阔、民族众多，各地都有不同的自古以来流传继承下来的文化，因受到文化的影响而导致了这种地域上的差异。

地理气候条件

中国最典型的两种气候，北方寒冷干燥，南方潮湿炎热。

• 北方建筑：不用考虑防潮、防雨淹的问题，重点是吸收更多的阳光，吸收日照，注重保暖。因此庭院宽敞以吸收更多的阳光，墙壁屋顶的厚重则侧重于保暖的需求。诸如西北的窑洞尤其是地坑窑就不需要考虑防潮防雨的问题。
• 南方建筑：要考虑防潮、防雨淹、防虫蛇、防日照的问题。因此底下架空，尽可能远离地面居住，诸如干栏式吊脚楼。再来由于南方潮湿炎热，天井庭院一是防雨，二为避暑。

• 重庆天井院：庭院狭小，中间用于排水，因此又称这种房屋格局为“四水归堂”，也有称“聚宝盆”
• 多进天井院落：位于湖南岳阳张谷英村，也是典型的南方院落，庭院狭小，中间排水

这种地理气候条件所形成的建筑差异实际上是中国古建筑的两个起源，如上图所示，北方以“土”为起源，南方以“木”为起源，也许就因此发展成“土木”一说。“土”、“木”两个起源随着建筑技术的发展到后来逐渐融合，但地域上南北依然延续下来其各自的风格，北方“土”的风格厚重敦实，南方“木”的风格则由于木材利于加工可以做得很精巧，风格较之北方要细腻。

• 北方风格，屋顶脊翘平缓，厚重的墙壁，风格敦实
• 南方风格，屋顶脊翘很高，精巧的加工，风格细腻

社会历史条件

中国古代建筑还往往由于历史上重大的变故或战争导致人口的流动，从而产生了地域特点。最具有代表性的是客家土楼，今天位于江西、福建、广东一带，其就是因为社会历史原因造成的特别的风格甚至于是特别的建筑类型。

客家并不是少数民族，而是北方的汉族人往南方迁移，被当地人称之为“客家”。

历史背景：由于中国古代的战争多发于北方，也即北方少数民族南下进入中原与汉族争夺生存空间，从而导致大量汉族人朝着南边迁移。早期“人少地多”，迁移过来的百姓都有落脚之地，自明、清时期后南方也人满为患了，迁移过来的汉族人只好到山区里开拓，他们遭受当地人的排挤以及山匪的威胁，也即“客家”，为了自我保护于是建出了防御性较高的“土楼”。

土楼中人的居住方式：每户每家不是按楼层分布的一层一户或一层几户，而是一户人家拥有某一扇面积上的从底到上的屋子，因为一楼和二楼阴暗潮湿不能住人，只能用来堆放杂物、养牲畜等，人则住在三、四层以上。

土楼的结构：朝外是厚厚的土墙壁，朝内是全开敞的木栏杆及走廊，最中心的建筑就是大家的公共建筑，比如祠堂。

文化

在中国历史上曾经有过两大艺术风格，也即南、北两大艺术风格，

• 北方及中原地区的艺术风格是“现实主义”：北方的“中原文化”
• 南方地区的艺术风格是“浪漫主义”：南方的“楚文化”。

这两大文化实际上应该是中国文化的两大支流。但是其在演变过程中发生了断裂，也即秦始皇统一天下时征服了楚国以致于楚文化从此开始被淹没，甚至于在很大程度上失传了。

• 北方中原文化的代表《诗经》，里面记录的主要是国家大事、朝廷仪式、军事战争、劳动生产、男女爱情这类社会生活生产中的事情，具有现实主义。
• 南方楚文化的代表《楚辞》，里面记录的是神话传说、天上地下、人间鬼神等等色彩斑斓的内容，而较少记录社会生活生产中的事情，具有浪漫主义。（长江以南皆为楚文化）

秦灭六国后，中原文化占据了主导地位，再加上后来汉朝确定“儒家”为尊的地位，儒家是孔子的文化是中原的文化，以致于楚文化逐渐淹没，只有民间、难以登大雅之堂的极少数部分的文化艺术被保留。

屋脊鸱吻的差异

鸱吻为海中神兽，龙头鱼身，相传是龙子之一，老百姓相信其有“镇火”作用，因此将它放在屋脊上，但又相传它有个毛病就是爱吃屋脊，因此又称“吞脊兽”。老百姓既需要鸱吻镇火又要防止它吃掉屋脊，因此增设一柄宝剑插在它脖子后控制它以避免把屋脊吞下去。

• 北方鸱吻：厚重敦实，有剑柄，但比较短
• 南方鸱吻：生动活泼，直接做了一柄宝剑

石雕差异

• 北方石雕：粗犷质朴
• 南方石雕：精巧细腻

园林差异

• 北方园林：敦实、质朴、粗犷
• 南方园林：精巧、花哨、华丽

地域文化的交流

地域文化的交流也是不同地域色彩的一个重要的方面，有两种情况，一个是北方模仿南方，另一个是南方模仿北方，而带动地域文化交流的方式多种多样，其中典型的是由商人带动的地域文化的交流。

北方模仿南方：清朝的皇帝诸如乾隆皇帝多次下江南，非常羡慕南方的自然美景和人文风格，回到北方后就在皇家园林里模仿江南的私家园林做了“园中之园”

商人带来的地域文化的交流

天后宫：福建商人在山东烟台建立的“天后宫”，完全就是按照南方建筑风格来建造的，燕尾脊陡高，闽南风格，据说建筑的材料都是通过海运从南方运过去的

湖北襄阳山陕会馆：山西商人在湖北建立的，在屋顶上用彩色琉璃拼出菱形图案是山西的做法，他将山西建筑风格带到了湖北

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笔记源：https://www.bilibili.com/video/BV1M44y1K7TY

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